Голосование за лучший ответ майл ру знакомства

Смешные ответы rembyt.info (19 скриншотов) » Триникси

голосование за лучший ответ майл ру знакомства

привет как дела и тд? а почему лагерь? равзе в городе не знакомятся? в кафе театре? а как ты знакомишься? что считаешь нужным в. Вопросы участников. Открытые · На голосовании · Лучшие · Александр Шубин Так все таки в любви кто проигравший? Мужчина или женщина? А?)). Открытые · На голосовании · Лучшие · Чачарито Не могу говорить людям что я им нравлюсь, даже когда они это и говорят. Чачарито. в. "Знакомства".

Во время православного богослужения мы, если и становимся на колени, то на краткое время, а чаще делаем просто земной поклон, то есть становимся на колени и касаемся лбом земли.

Сидеть во время православного богослужения разрешено во время чтения Псалтири. Святые отцы рекомендовали сидеть во время углубленной молитвы, например делания молитвы Иисусовой.

В остальных случаях лучше всего молиться это помогает собранности, бодрит стоя. Если я в храме устала, могу я сесть? Я напомню вам слова великого отечественного подвижника и богослова XIX века, митрополита Филарета Дроздова: Конечно, если мы устали и нет сил стоять, надо сесть.

В какой позе мы молимся, не принципиально. Лишь бы мы мыслью были возле Бога. Как стать такими, как обрести эту благодать и желание жить так, как воцерковленные люди? Это снисходит на кого-то за какие-то заслуги? Ведь каждый воцерковленный когда-то был невоцерковленным.

Надо просто начинать церковную жизнь — воцерковляться. Часто ко мне в храм приходят люди и говорят, что хотят начать жизнь православного христианина. Я беседую с этими людьми, и после беседы многие говорят: Посудите сами, если Господь желает спасения каждого, разве сделал бы Он этот путь непреодолимым?

Что требуется от человека, желающего сделать первые шаги в вере? Скажу об этом, но сначала два предварительных замечания.

Церковь пугает многих сложностью обряда, обилием каких-то догматов, канонов, норм, постичь которые, как кажется, не хватит никаких сил.

Это богатство Церкви действительно не объять одному человеку, даже самому умному. Его постигают всю жизнь, в меру способностей каждого. Чтобы войти в Церковь и начать жить церковной жизнью, нужно очень мало. А вот уже по ходу этой жизни ты начинаешь для себя открывать и глубину богослужения, и тайны христианской веры, и все остальное.

Разве нельзя жить полнотой благодатной жизни во Христе, например, не зная грамоты, но зная основы веры, ведя добрую жизнь, исповедуясь и причащаясь?

Еще лет назад неграмотных людей было большинство. Я вот и сам в свое время комсомолец, активист, готовившийся поступать в университет пришел к вере благодаря простым рассказам одной знакомой бабушки, отметьте, на исходе XX века не умеющей писать и читающей по слогам. Каждый день я открываю для себя что-то новое в океане православного предания, накопленного за 2 тысячи лет христианской истории. Что-то новое прочитал у святого подвижника веры или у богослова — и что-то новое слышал в богослужении, узнал что-то новое об иконописи — и через это стал глубже понимать икону.

Путь постижения Православия — это путь длиной в жизнь. Каждый, наверное, слышал слова: Церковь — не место, где мы можем купить свечек и заказать какую-нибудь требу. Это место, где через совершающиеся Таинства — точки встречи Бога и человека, на человека изливается благодать, то есть благой дар Божий.

Насильно Бог никогда человека к Себе лицом не развернет. Если человек отворачивается, прячется, бежит от Бога, Тот будет звать, ждать, через жизненные обстоятельства вразумлять — но насильно к Себе не обратит. Таинство встречи произойдет, только если этого захочет человек. Итак, второе — человек, начавший жить церковной жизнью, ощутит в Церкви что-то невидимое, что-то такое, что можно назвать некой силой, энергией. Не почувствовать эту силу, благодать невозможно.

Для нецерковного человека это кажется невероятным, для нас — это факт. Церковь не хочет лишить человека радости жизни, умалить жизнь.

Я очень люблю слова Христа: Жизнь христианина более яркая, светлая, радостная, чем жизнь неверующего человека. Знать, что все, что ты делаешь — навсегда, что знакомства, дружба, любовь твоя перейдут в вечность, не прервутся со смертью… Чувствовать, что рядом по жизни твоей ненавязчиво и мудро тебя сопровождает нежный Отец Небесный.

Желание обрести все это и должно приводить людей в храм, к Богу. С чего лучше всего начать церковную жизнь? Это так называемая исповедь за всю жизнь, или подробная исповедь. Бояться ее не. Вспомнив все то злое, что сделано за жизнь без Бога, искренне раскаиваясь в этом, мы приходим в храм и исповедуемся Богу перед священником.

Можно записать грехи и прийти на исповедь с запиской. Если вы хотите в этот же день причаститься, нужно подготовиться к причастию. Необходимо попоститься воздерживаясь от мясной, молочной пищи, алкоголя, развлечений хотя бы 3 дня, накануне причастия желательно сходить на вечернюю службу в храм. Наутро, желающий причаститься, идет в храм натощак, лишь почистив зубы и прополоскав рот.

Приходить в храм следует до начала службы. Исповедь совершается в каждом храме утром, перед Литургией. В воскресный день и тем более в праздничный исповедающихся очень много до сотнипоэтому священник при всем желании не сможет уделить вам нужного для серьезной исповеди и разговора времени.

Лучше всего подойти к священнику и договориться о встрече с ним в храме как-нибудь днем, в будний день. Здесь у вас действительно будет время для обстоятельной исповеди или разговора. А уже после исповеди можно будет причаститься. Нужно ли как-то специально готовиться к Причастию?

К Причастию необходимо заранее подготовиться: Наутро желающий причаститься идет в храм натощак, лишь почистив зубы и прополоскав рот. В дальнейшем желательно исповедоваться одному и тому же священнику, то есть человеку, который будет вас знать и представлять хотя бы в общих чертах вашу жизнь, а еще лучше — найти духовника. Исповедоваться и причащаться нужно не реже, чем раз в две, максимум в три недели. Кроме того, нужно взять за правило утром и вечером молиться, начинать поститься, читать духовную литературу, Новый Завет, вести жизнь честную, чистую, порядочную.

Творить добро, быть приветливым человеком.

5 лучших фраз для знакомства

Вот самый минимум, как начать церковную жизнь. Причащение верующих является кульминацией службы, за которой совершается Божественная литургия. Когда наступает время причащения, отверзаются Царские врата главные ворота Алтаря и священник выносит Чашу со словами: В это время следует сделать перед Святой Чашей с величайшей святыней — Телом и Кровью Господа — земной поклон.

В этой молитве мы просим, чтобы Господь сподобил нас причаститься достойно и не быть осужденными. Затем, крестообразно сложив на груди руки, мы подходим к Святой Чаше. У Чаши не крестимся, чтобы ненароком ее не толкнуть.

Подойдя к Чаше, мы называем свое полное имя и отверзаем уста. После причащения диакон или иной служитель алтаря вытирает нам специальным красным платом уста, чтобы на них не осталось ни капли святыни. Причастившись, целуем низ Чаши и так же, со сложенными на груди руками, отходим. После того, как мы причастились, следует запить, чтобы во рту не осталось ни крошки Тела Христова. Для этого устраивают в храме столик, где наливают теплый морс, или вино, или просто воду и дают кусочек просфоры. Почему Причастие не похоже на обычные тело и кровь?

Мы должны помнить, что причащаемся не обычных, человеческих, тела и крови, а Тела и Крови Богочеловека Иисуса Христа. Во Христе Его человечество было пронизано Божеством. Но это во время Его жизни на земле. Природу этой новой телесности Христа нам не постичь, но именно ее мы принимаем в себя в Причастии.

Можно ли что-то почувствовать во время причащения? Не есть ли это самовнушение? Церковь никогда не советует верующим что-то воображать или пытаться почувствовать во время церковных Таинств и обрядов. Напротив, рекомендует от этого воздерживаться, иначе может случиться, что вместо подлинных благодатных религиозных переживаний мы будем чувствовать то, что себе внушили.

Но Бог может и как-то отозваться, дать человеку что-то почувствовать, это тоже факт. Современный нам подвижник, старец Амфилохий Макрисживший на острове Патмос, на том самом острове, где Апостол Иоанн получил Божественное Откровение, писал: Каждый по-разному, в соответствии с расположением и горячностью своей души.

Один чувствует радость и покой, другой — мир, третий — дух верности и четвертый — неизреченное сострадание ко всему. Правда ли, что плевать в день причащения — большой грех?

Я знаю одного священника, который в день причащения запрещает есть арбуз, так как приходится выплевывать семечки. Это крайность, такая же, как и распространенное в народе убеждение, что после Причастия нельзя прикладываться к иконам и целоваться с другими христианами. В первую половину дня я работаю.

Можно прийти причаститься вечером? Божественная литургия, за которой совершается Таинство причащения, служится только утром, до 12 часов дня.

Приходить на богослужение нужно до начала службы. Она начинается обычно в 9 или в 10 утра в разных храмах по-разному.

В Православной Церкви мы причащаем не только взрослых, но и детей. Сила Божия действует и на тех, кто не понимает, что происходит. Она воздействует на душу, на сокровенное ядро человеческой личности.

Поэтому мы допускаем совершать Таинства и над детьми, и над людьми психически неполноценными и больными. Ребенка можно причащать сразу после того, как над ним совершено будет Таинство Крещения. Детей подносят к Чаше с Телом и Кровью Христовыми и причащают прежде взрослых.

Держим их, если это младенцы, в лежачем положении на правой руке, лицом вверх. Называем полное христианское имя ребенка: Затем относим ребенка в сторону и даем ему запить. Как взрослые запивают после Причастия, чтобы во рту не осталось ни крошки Тела Христова, так же запивают и дети. Взрослым обычно наливают морс или воду на специальном столике, детям же можно дать попить из принесенной с собой бутылочки.

Можно ли давать ребенку соску после причащения? Когда ребенок запьет соком, морсом, теплой водойможно ему давать и соску, и любую еду. Должен ли ребенок перед Причастием поститься? Тут единого ответа. Некоторые священники говорят, что и младенец должен причащаться натощак, как и взрослые. Но наиболее приемлемыми считаются следующие советы. Дети, которые питаются только материнским молоком, не должны перед Причастием поститься.

Их можно кормить и нести к Святой Чаше. То же самое относится к маленьким детям скажем, до трех лет. Но уже с трех лет ребенок отдает себе отчет в том, что происходит. Если ему объяснить, что лучше перед Причастием не завтракать, он все прекрасно поймет.

Можно сказать, что это его жертва Богу. Я хочу вести духовную жизнь, но, бывает, падаю. Мне уже стыдно идти в храм на исповедь. Я очень люблю один совет свт. Идут и плачут по дороге о грехах. Путь к святости — это не что-то данное. Когда мы читаем про созерцания каких-нибудь мистиков, не будем обманываться, что им все так легко далось.

Это далось через постоянную ежеминутную, часто мучительную борьбу с грехом. Но надо вставать, каяться и идти. Древняя подвижница амма греч. Аскетическая практика — это первая ступень. Следующая ступень — предощущение Бога в людях, существах и вещах. Святые видели мир иначе, он реально был для них поврежденной иконой совершенного мироздания, поэтому святые так любили наслаждаться красотой природы, так берегли природу. Мы помним Евангельскую заповедь-притчу о том, что если тебя что-либо искушает, вырви свой глаз, оторви руку.

К сожалению, чаще всего мы встречаем неправильное преломление этой заповеди. Грешные люди стараются, борясь с искушениями, поскорее исключить из своей жизни предмет искушения, тогда как характерной чертой святости является умение преобразить свою внутреннюю природу, уничтожить свои собственные страсти и нечистые желания. Тогда и мир вокруг видится иным. Иоанна Лествичника, в преображенном человеке телесная красота вызывает уже не вожделение, но хвалу Богу: Жития святых изобилуют примерами особой близости святых к природному миру: Изменяя свою, человеческую, природу, святые изменяли и возвращали на путь добра и любви и природу животного и растительного мира.

Но высший этап Богообщения — это прямое личное единение с Богом. Это то, что непостижимо обычным разумом, но о чем свидетельствуют и к чему призывают и монахов, и мирян великие мистики Церкви. Это что значит — что мы должны в ответ на пощечину подставлять другую щеку?

Попробуйте представить, что вы кого-то ударяете по правой щеке, даете пощечину. Если вы не левша, ударить ладонью по правой щеке очень сложно. По правой щеке можно ударить лишь тыльной стороной ладони. Этот удар и имеется в виду. Ударить тыльной стороной ладони на Востоке означало и теперь означает страшно оскорбить человека.

Такого обидчика Талмуд обязывал выплатить обиженному динариев. Христос имеет в виду следующее: Христианин доброжелательно и мудро относится ко всем заблуждающимся и озлобленным. И такое его отношение может переродить последних. Как, смиряясь, не впасть в самоуничижение? Смирение — одна из самых прекрасных христианских добродетелей. Смиренный человек — это человек мирный, человек, который принимает все, что с ним случается: У нас очень часто понимают смирение как самоуничижение.

Думают, что заискивать перед подлецом, перед начальником — это и есть смирение. Настоящее смирение проявляется в том, что мы выслушиваем критику и стараемся стать лучше, но также готовы защищать правду, даже перед начальниками. Если нас поносят, оскорбляют — мы не злимся в ответ, а кротко принимаем все оскорбления, даже в сердце не допуская обиды.

Смирение не имеет ничего общего с самоуничижением, когда нас хвалят, а мы говорим: Здесь смирением как раз будет спокойно принять похвалу. Обратите внимание — спокойно, с миром. Мы должны спокойно и ровно принимать и то, когда нас хвалят, и то, когда нас ругают. Все ее попирают, но она в ответ дает нам все необходимое для жизни. Она принимает все, что мы бросаем в. Так и смиренный человек — это человек, который без ропота и недовольства принимает все, что подает ему Господь: И изо всего этого смиренный человек выносит для себя духовную пользу.

Прекрасный проповедник, администратор, подвижник. Его всю жизнь гнали и преследовали. Но этот человек всегда говорил: Златоуст мог бы роптать и сердиться на Бога и на людей, мог бы сетовать, что то, что он задумал, не получается. Однако он смиренно верил, что все, что Богу угодно, будет исполнено, а его душа в этих трудностях только укрепится и возрастет. Какое дурное, греховное качество противостоит в нас смирению? Гордость, как кривое зеркало, искажает наш взгляд на.

Мы себе кажемся лучше, умнее, оригинальнее, в конце концов, интереснее, чем мы есть на самом деле. Такой человек слышит только себя, навязывает свой взгляд на мир, на жизнь и другим людям.

Что мы из себя представляем?. Ну, так, на самом деле, если сравнивать нас не с какими-нибудь подлецами и негодяями, а с лучшими из людей?

Почему мы ориентируемся на худших? Давайте смотреть на лучших… И тут мы должны себе признаться — мы на самом деле не очень хорошие люди. Где-то хитрые, где-то ленивые, злые, нетерпеливые… Смириться — это все это осознать, научиться прислушиваться к другим — и изменяться. Христианское смирение — это не самоуничижение, не выдуманная елейная приниженность, а трезвый взгляд на. И оценка… не в нашу пользу. Один древний подвижник на стене кельи записывал свои плохие поступки, и когда к нему подкрадывалась мысль о том, какой он хороший, он смотрел на список своих дурных дел и отрезвлялся.

Я очень сержусь на молодых людей, которые неподобающим образом одеваются, когда приходят в храм. Это чувство от Бога? А то, о чем говорите вы, — просто неисцеленное дурное качество души, грех осуждения. Я начал защищать молодых людей.

Говорить, что это не главное, а главное — то, что они пришли в храм. И они надевают в храм самое лучшее, что у них есть, а этим лучшим является молодежная одежда… Через минуту ко мне подошла молодая девушка, одетая как раз так, как не нравилось старушке. И начала говорить, что осуждает пожилых людей, которые одеваются в серое и черное, ворчат и проч. И я стал говорить этой девушке о психологии пожилых людей, о трудностях их жизни, о терпении и любви, которые мы должны испытывать к нашим старикам… А потом сказал ей: Девушек я защищаю от старушек, а старушек — от девушек?

Почему взрослые люди сами не могут мудро и спокойно отнестись к другому человеку, у которого что-то не так, как у тебя, или который ведет себя иначе, чем ты?. Я вообще считаю, что если человек искушается, соблазняется, то, прежде всего, это говорит о порочности его собственной души. Святой человек на все, кроме греха, смотрит доброжелательно и терпимо. Почему восточные христиане называют свою Церковь Православной? Они что, считают, что только они правильно славят Бога?

Такое именование основывается на не совсем верном переводе. Слово православная — перевод греческого слова ортодоксия. Это слово состоит из двух частей: Ортос переводится всегда как верное, правильное. А докса может быть переведено и как слава отсюда — славлениеи как мнение.

У нас перевели в первом значении, и получилось православление, православие. Но вернее было бы перевести как правоверие, правомыслие. Таким образом, Православной мы называем нашу Церковь не потому, что ее обряд единственно верно славит Бога, а потому, что в нашей Ортодоксальной Церкви неискаженно содержится истина со времен Святых апостолов.

Какие существуют чины священнослужителей? Мой духовник имеет сан протоиерея, вы иерей, есть митрополит, есть патриарх… По принятому сегодня в Православной Церкви делению всех церковных служений, они разделяются на церковнослужение и священнослужение. Соответственно, эти служения несут церковнослужители и священнослужители.

К первым церковнослужителям относятся те, кто помогает при богослужении, но не совершает Таинств. Церковнослужителями называются певцы, пономари и чтецы. Певцы исполняют церковные песнопения. В древности певец изображал собой Ангела, который при небесном Богослужении воспевает Богу славу.

Пономарь — тот, кто разжигает и подает кадило, выносит за богослужением свечу, прибирается в алтаре. Словом, пономарь — помощник диакона. К церковнослужителям относятся и чтецы. Чтец так же, как и пономарь, имеет право носить стихарь, священную парчовую одежду, он ответственен за чтение в храме во время богослужения. Мы знаем, что за богослужением читаются псалмы, различные молитвы, совершаются Апостольские чтения. За это как раз ответственен чтец.

Евангелие имеют право читать только диаконы и священники. Сегодня в храмах при богослужении трудятся на послушании чтецов многие люди. Но не все они посвящены на свое служение. Им лишь благословлено, то есть разрешено, читать в храме.

Топ 10 приложений для знакомств

В древности, да и еще несколько столетий назад, чтецов рукополагали, как и священнослужителей. Только если над последними их посвящение совершалось в алтаре, то чтецов посвящали на середине храма.

Сегодня всех учащихся Духовной семинарии на четвертом году обучения посвящают в сан чтеца. Высшая степень церковнослужителя — иподиакон, то есть помощник епископа во время богослужения. Есть и высшие служения в Церкви. То есть того человека, который совершает Святые Таинства. Это диакон, пресвитер и епископ. Епископ совершает все Таинства Церкви, осуществляет административную, каноническую власть над вверенной ему епархией. Ну, и, наконец, о наградах. И диакон, и пресвитер, и епископ могут быть, за особые заслуги в деле служения Церкви, награждены особым чином, подчеркивающим их отличие от.

Для диакона такой наградой будет сан протодиакона протос в переводе с греческого — первыйто есть первого среди диаконов. Так же и сан протоиерея означает, что этот священник — первый, или старший среди остальных. Епископ может стать последовательно архиепископом, митрополитом и патриархом. Это возложение рук епископа на того, кто поставляется на служение Церкви. Чаще рукоположение называют просто посвящением. Возлагать руки на преемников стали еще св. Апостол Павел писал ученику Тимофею: То есть, сначала проверь кандидата, испытай, а потом посвящай в сан.

Апостолы рукополагали преемников, те, в свою очередь, также рукополагали преемников. Цепочка рукоположений, ведущаяся от первых апостолов, не прервалась до сих пор. Законное рукоположение, или, как говорят богословы, Апостольское преемство, — гарантия того, что Церковь наша — не какое-то новообразование, религиозное движение, а именно Христова Церковь.

Та Церковь, которую основал Христос Спаситель и о которой Он сказал: Именно Апостольское преемство дает право совершать Евхаристию, свидетельствующую о реальном присутствии Христа в мире. Какие есть законные Церкви, то есть те, в которых сохранилось рукоположение? Это Православная и Католическая Церкви. С некоторыми оговорками это можно сказать и об Англиканской Церкви. У протестантских общин Апостольского преемства. Можно кратко рассказать об истории Русской Церкви?

Буквально основные этапы Если история Христианской Церкви насчитывает без малого два тысячелетия, то история Русской Православной Церкви ровно в два раза короче. И когда могущественная Византия, прошедшая через полосу догматических споров, Соборов, сформировавшая практически полностью Св. Предание и имевшая в своих святцах сотни святых подвижников, уже клонилась к закату, испытывая притеснения с Востока от арабов и с Запада от католиков, над огромными равнинами степей и необъятными лесами Древней Руси только восходила звезда христианского Боговедения.

Но тысяча лет — тоже срок, и путь за это время был пройден Русской Церковью немалый. И на Русской земле появились свои подвижники и мистики, свои ученые и богословы. В какое-то время даже казалось, что именно Русское православие — самое верное, самое правильное… А потом пришло время, когда Православная Россия выступила и покровительницей Вселенского православия… Христианство на Русь проникло еще задолго до даты официального Крещения Руси.

Древние предания говорят, что на территории Древней Руси побывал св. Так это или нет, установить невозможно, однако известно, что ап. Андрей проповедовал в Скифии и на берегах Черного моря. В году христианство приняла княгиня Ольга, бабушка князя Владимира. Можно утверждать, что уже до Крещения Руси в Киеве имелись христианские семьи, храмы. Однако с года когда крестился князь Владимир начинается процесс христианизации всей Русской земли. Уже в X—XI веках в ряде русских городов появляются епископские кафедры, а в году был поставлен первый митрополит из русских, Иларион.

В XI веке появляются прекрасные монастыри и очаги духовности например, Киево-Печерский монастырь. Постепенно начинает формироваться стиль так называемого русского православного благочестия. Если для Востока Египта, Сирии была характерна напряженная аскетическая жизнь, подвиги, направленные на умерщвление плоти, то русские подвижники такой строгостью не отличались. Для них более важным мыслилось духовное делание, упражнение в смирении, кротости, незлобии, постоянная социальная деятельность, направленная на благо людей.

Закон христианской жизни постепенно изменял уклад быта того времени. Если для Древней Руси была характерна примитивная форма брака, когда жены добывались умыканием похищением и когда допускалось многоженство, то православные государи с этим борются, устанавливая новые, христианские, юридические нормы, и это явление практически исчезает.

Уже в первые десятилетия существования христианства на Руси искореняется жестокое отношение к рабам, появляются суды. Светские правители мыслились тоже слугами Божьими, и они Церковью призывались к активному христианскому образу жизни, который смог бы послужить примером и всем людям.

Именно поэтому многие князья первых столетий Христианской Руси были канонизированы, народ их любил и почитал. Временами жестокого испытания для Руси были времена татаро-монгольского нашествия. И Церковь встала на защиту русского народа.

Первоначально татары были язычниками-кочевниками, и к ним были обращены слова о христианской любви и милосердии. Словно курьез, можно упомянуть о том, что русским проповедникам удалось христианизировать татар и даже установить епископскую кафедру в Сарае.

Однако впоследствии орды завоевателей принимают ислам, в учении которого было место убийству, грабежам и насилию.

Ответы@rembyt.info: что сказать на огоньке знакомства? в лагере?

Как в XX веке, во время Великой Отечественной войны, Православная Церковь призвала народ к оружию и молилась за воинов-освободителей, так и в годы татаро-монгольских завоеваний Церковь подняла русских людей против врага. Известно о том, что на судьбоносную Куликовскую битву Димитрия Донского благословил сам прп. Сергий Радонежский, существует предание, что он даже дал князю в помощь двух иноков — бывших воинов Пересвета и Ослябю.

Формируются даже две монашеские традиции, приверженцев которых можно обозначить как нестяжателей и иосифлян. Во главе первых стоял прп. Нил Сорский, призывавший иноков к созерцанию, молитве и постоянному духовному деланию в простоте и нищете. Во главе второй традиции стоял преп. Иосиф Волоцкий, рекомендовавший совмещать молитву с практической деятельностью.

При его монастыре были обширные земельные угодья, огороды, поля, леса. Монахи содержали школы, богадельни, больницы.

При монастырях устраивались библиотеки, переписывались и размножались древние рукописи. В году в России установлено патриаршество. Патриарх стал духовным отцом всего русского народа. В смутные и тяжелые годы Патриарх говорил за весь народ и страдал также за весь народ.

За противостояние полякам, оккупировавшим Россию, был уморен голодом в году Патриарх Никон, а еще раньше за обличения Ивана Грозного был задушен Предстоятель Русской Церкви митрополит Филипп. Необходимо упомянуть и о ряде важных церковных Соборов. Это Стоглавый Собор и большой Московский Собор, —закрепивший новую форму перстосложения при крестном знамении трехперстную, какая употребляется и сегодня и узаконивший ряд исправлений, сделанных в богослужебных книгах.

Этот Собор ознаменовал и трагический раскол Церкви на подчинившихся патриарху Никону и не признавших его старообрядческий раскол. При Петре I Православная Церковь испытывает кризис. Упраздняется патриаршество, и все церковные дела передаются в ведомство чиновника, поставленного государем. В строй православной культуры вторгаются элементы западного католического и протестантского благочестия. Не легче было и в XIX веке.

Император считался верховным покровителем Церкви и зачастую диктовал ей свои условия. И, тем не менее, Церковь жила. В году был издан первый полный, так называемый Синодальный, перевод Библии на русский язык, и сегодня самый популярный.

Библия или Новый Завет именно в этом переводе стоят на вашей книжной полке. Уже в последние годы XIX века появилась плеяда прекрасных русских богословов, историков, библеистов… Именно в это время Бог явил русским людям таких замечательных отечественных подвижников, как преп.

Филарет Дроздовпреп. Феофан Затворник и многие. Накануне XX века назревали серьезные перемены во всем строе церковной жизни. Намечалось созвать Церковный Собор, который помог бы приблизить Церковь к людям, возможно, перевести некоторые богослужебные тексты на понятный русский язык, смягчить каноническую практику, допустить мирян к участию в делах церковных, избрать Патриарха, и многое другое.

Не успели… Наступил XX век с его войнами и революцией, положивший конец всем благим начинаниям. Но это отдельная большая тема. Каков смысл крестного хода на Пасху? Вспомним, что происходит в храме, когда служится Пасхальная Утреня. Сначала совершается служба, называемая Полунощницей.

Мы прощаемся с погребенным Христом, плачем над Его телом. Затем икону с изображением почившего Спасителя плащаницу уносят в алтарь. После этого на малое время в храме устанавливается тишина. Мы словно в Иерусалиме, 2 тысячи лет. Там тогда наступила ночь.

Темно и в храме. Погашен весь свет, и лишь лампадки и свечи мерцают у икон и в руках людей. Но вот из алтаря доносится: Сначала поет духовенство, второй раз подхватывает песнопение хор и, наконец, весь народ. В храме вспыхивает свет. Царские врата отворяются, и из алтаря выходят священнослужители в белых облачениях. Это еще не Воскресение, это предчувствие, надежда на Воскресение. Это ход мироносиц ко гробу, куда они идут, чтобы последний раз оплакать Умершего и умастить тело Его благовониями.

Впереди несут фонарь, крест, хоругви, то есть церковные знамена, символ победы над смертью и диаволом. Все люди поют стихиру Пасхи: Обойдя кругом храма, крестный ход останавливается перед закрытыми дверями в храм. Храм символизирует гроб Христов, поэтому он заперт, крестный ход — шествие мироносиц. Храм открывается, он залит светом, великая радость открылась человеку: Процессия входит в храм и поет тропарь праздника: И вот тут начинается пир благодати и радости!

Ад, где твоя победа? Мы не знаем, что произошло в момент Воскресения Христова, мы не можем представить себе, какие физические, химические или иные процессы произошли в организме Господа Иисуса Христа, но факт остается фактом: Если Церковь верит, что каждый из нас в свое время, при Втором Славном Пришествии Христовом, воскреснет, это значит, что нечто подобное Воскресению Христову произойдет и с нами.

Для большинства людей, а тела большинства из нас истлеют, это будет особый, непредставимый нам сегодня, опыт. Мы увидим, как вдруг, творческим актом Божиим, обретаем новые тела… Иное дело, воскресение из мертвых тех, чьи тела не истлели, не растворились в круговороте веществ природы: Поймем ли тогда, что произошло? Что переживет наша душа, когда увидит, как, уничиженное и отнюдь не приятное на вид тело силою Божией претворится в светоносное и духовное?.

Павел, размышляя о том, как это могло произойти в случае со Христом, говорит, что нечто подобное происходит и с семенем, посеянным в землю. Семя, зерно истлевает и исчезает, и из него происходит нечто новое. Где написано о Воскресении Христовом? Об этом нам сообщают все четыре Евангелиста: Марк, Матфей, Лука и Иоанн. Их сообщения в деталях разнятся, но Евангелисты, что интересно, не пытаются искусственно привести свои свидетельства к согласию и единообразию. Потому что это свидетельства опыта разных очевидцев.

Знаете, как и у нас бывает: А рядом с нами стоявший человек тоже что-то увидел, но чуть. Мы с ним не спорим, но отстаиваем свой опыт, потому что для нас он драгоценен, мы можем жизнью поручиться, что было вот. Евангелисты донесли до нас опыт свидетелей Воскресения, говорящих о том, что они слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали их руки. Как произошло Воскресение Иисуса Христа? Сначала — смерть Богочеловека, то, что отозвалось в сердцах апостолов глубокой болью.

То, ради чего они оставили все — и семьи, и родственников… — и пошли за Христом, вся их вера и надежда рухнули, когда на Крест был вознесен их Учитель, Иисус из Назарета. Над Ним подшучивают солдаты и смеется толпа, Его одежду делят между.

Он мучительно умирает, отказавшись от наркотического напитка, приносящего забвение и притупляющего боль. Жаркая ночь опустилась на Палестину. Люди, глазевшие на казнь, спешат домой, к пасхальному столу. Спали ли они в эти две ночи — с пятницы на субботу и с субботы на воскресенье? О чем они думали? Как прошла для апостолов и близких ко Иисусу людей суббота? Смерть Иисуса положила предел всем их мечтам, надеждам. Никогда еще человек не говорил так, как говорил их Учитель, никогда ранее не слышал человек, что Бог — Его любящий Отец, никто никогда не говорил, что грешники мытарь, блудница имеют право на жизнь и уважение и что Бог любит их и ждет их покаяния… Иисус учил, что наступает Царство Небесное, Он сказал, что князь мира сего — сатана — изгнан нынче вон.

Он ошибся… Доказательством тому служит бездыханное тело на Кресте. Об этих двух днях Евангелисты ничего не говорят. Видимо, даже спустя десятилетия слишком страшно было вспоминать о днях пребывания Христа во гробе.

Однако о том, что произошло утром воскресного дня, они начинают рассказывать, жадно, путаясь в деталях, рассказывают, начиная с того, что буквально взорвало их мир… По еврейскому обычаю, на третий день после погребения, еще затемно, женщины направились ко гробу, где было положено тело Учителя, чтобы натереть Его ароматическим маслом и осыпать благовониями.

Но что они видят? Огромный камень, весом до нескольких тонн, закрывавший вход в пещеру, отброшен неведомой силой, римская стража, поставленная у гроба, разбежалась. Гроб пустой, и лишь полотно, саван, которым было обернуто тело Распятого, белеет во тьме пещеры, да повязка на лицо. Евангелисты дают нам лишь косвенные указания на то, как произошло чудо Воскресения Христова, пользуясь условным языком, заимствованным из Ветхого Завета: Христос — воистину, в самом деле, воскрес! Он воскрес в том же теле, какое имел, но самое это тело изменилось, стало совершенно иным.

Это то же самое тело, но преображенное, духоносное. После этого Христос больше 10 раз является апостолам, а однажды явился группе людей в несколько тысяч человек. И становится окончательно ясно всем, и даже скептику Фоме, что Он на самом деле воскрес, победил смерть Божественной силой. Подтвердив тем самым, что Он — истинный Сын Божий. Какое отношение к нам имеет Воскресение Христово? Обратите внимание — в человеческой природе!

Тот путь, которым прошел Христос, становится отныне для нас ожидаемой реальностью. Мы ждем, что воскреснем, так же, как воскрес Христос.

Не тление и смерть, но вечная жизнь, в торжествующем прославленном теле, — вот что обещается миру, вот что отныне становится перспективой всякого верного Богу человека. Вы говорите, что Иисус воскрес в преображенном теле. Каким стало Его тело после Воскресения? Мы можем об этом говорить только очень условно, основываясь на Евангельских свидетельствах.

Христос воскрес в том самом теле, какое имел. Все Евангелисты подчеркивают факт пустого гроба. Их так поразил этот пустой гроб, что они постоянно возвращаются к этой теме.

То есть тело Воскресшего — это то самое тело, какое Он имел до этого, однако в Воскресении оно изменилось, трансформировалось. В й главе своего 1 Послания к Коринфянам он говорит, что как из посеянного в землю зерна вырастает растение, уникальное, прекрасное, совсем не похожее на зерно, так и тело Воскресшего Христа произошло из прежнего тела, но стало совершенно иным.

Он изменился настолько, что отныне проходил сквозь стены и затворенные двери, Он мог оставаться неузнанным, и Его узнавали лишь в каком-то особом, Его лично знакомом жесте или слове. В Эммаусе это было преломление хлеба с двумя учениками… Или Христос мог быть узнан в каком-то специфически Своем слове, выражении.

голосование за лучший ответ майл ру знакомства

Вспомним, как Мария Магдалина принимает Воскресшего Христа за садовника, спрашивает, не он ли вынес тело Учителя и где-то спрятал, Иисус же говорит ей только одно слово: Это утверждение Евангелия и Церкви.

Но все же Христос был телесен. У Него было тело, и это подчеркивается многократно тем, что Он ел и пил, а однажды даже предложил Фоме Фома все сомневался — не призрак ли перед ним, не галлюцинация коснуться пальцами его ран. Еще раз повторим, что у Христа было тело, но оно было совершенно отличным от обычного, земного тела, тела, данного нам в этой жизни. Почему Воскресший Христос не явился Своим убийцам? Это очень важный вопрос. Действительно, мы не встречаем ни одного указания на встречу с Воскресшим Его врагов или недоброжелателей.

А ведь это было бы так просто — явиться и всем доказать, что Иисус был не простым плотником из Назарета, а Сыном Божиим. Но ничего этого не произошло.

голосование за лучший ответ майл ру знакомства

Прежде всего, потому, что христианство не навязывает новую и блаженную жизнь в единстве с Богом, не принуждает к ней, но свидетельствует о. Знаете, это как с ребенком. Мы, родители, счастливы, когда он нам доверяет, верит нам по любви, по велению сердца, а не по принуждению, не потому, что мы его заставили верить.

Заметьте, Христос являлся только тем, кто Его любил и ждал. Он являлся так, что мог быть и не узнан… Только какое-то Его слово, жест — и глаза тех, кто любил, — открывались. И потом ученики спрашивали себя: А ведь эти люди смотрели на Иисуса, даже беседовали… и не узнавали, как будто пелена была на глазах.

Особенно при первой встрече. Хотя нечто подобное может сгодиться для второй - в качестве проверки степени развращенности дамы. На удивление, банальные слова о погоде стоят отнюдь не на последнем месте. Мол, она демонстрирует и интеллект, и атлетизм претендента. Впрочем, опрос проводился в США, где во взаимоотношениях полов имеются свои странные особенности. Например, тамошние ученые полагают, что мужчина будет идиотом, если скажет даме: Ее обнаружила группа из десяти психологов во главе с профессором Токийского университета Такааки Исибаси.

И не важно, кто скажет: Успех, то есть бурный роман, гарантирован. Эффект японцы объяснили так: В Европе и Америке к японской находке почему-то отнеслись с подозрением.

Не поверили в магическую силу волшебного заклинания. Которое на языке Страны восходящего солнца звучит так: Это добавит не только юмора, но и удивления. А потом можно пульнуть и на более понятном даме языке. И далее продолжить беседу на любую тему. Например, о планах на вечер. Какие у тебя планы на вечер? Может быть, встретимся чуть позже? У тебя или у меня? Худшие Привет, как дела? Мы раньше не встречались? Где ты был всю мою прежнюю жизнь?

Исследователи подчеркивают, что, составляя рейтинг, старались помочь в первую очередь женщинам - существам, по их американскому разумению, стремящимся к контактам.

А поскольку у нас, как правило, стремятся мужчины, то он - рейтинг - будет полезен и. Каждый раз знакомлюсь индивидуально.

Если вижу, что нет отторжения, есть взаимность во взгляде, начинаются слова. Либо о погоде, либо о настроении, о здоровье, о родных. В зависимости от возраста и пола. Держусь из последних сил. А с женщинами знакомлюсь по-разному. Иногда прошу поздравить меня с днем рождения.